古籍库 佛部
人进云满堂
哑巴汉只好说春师云牛皮灯笼亮不透进云和尚
何不举出师云有甚包藏乃云扬千古风尽在者里
作万 世模 不离此处且道此处有何奇特大地难逃
一撮土四海总归一滴泉满空皆同一吸风前后化
行一复然以拄杖画圆相云此 (第 0940a 页)
哑巴汉只好说春师云牛皮灯笼亮不透进云和尚
何不举出师云有甚包藏乃云扬千古风尽在者里
作万 世模 不离此处且道此处有何奇特大地难逃
一撮土四海总归一滴泉满空皆同一吸风前后化
行一复然以拄杖画圆相云此 (第 0940a 页)
字无谬十年心
血两眼冰霜天地鬼神实式临之释典之
有严统亦犹儒教之有正史关系世道人
心者匪浅以鲜正宜为 世模 范典型百代
会事机不偶湮没名山原本巳恭呈
睿览外仍将前集二十五卷并解惑篇一册
敬进
御前伏祈
呈上钦 (第 0005b 页)
血两眼冰霜天地鬼神实式临之释典之
有严统亦犹儒教之有正史关系世道人
心者匪浅以鲜正宜为 世模 范典型百代
会事机不偶湮没名山原本巳恭呈
睿览外仍将前集二十五卷并解惑篇一册
敬进
御前伏祈
呈上钦 (第 0005b 页)
则有
讥议，故以二教，同而排之，谓为排抵诸宗，扶树儒宗而已。
曾不知天生三教，推不向前，捺不向后，为 世模 范，不可无
也。如太空之有天地，非天地则无覆载也。太原曰：或谓佛
学为九流之墨家然否？空谷曰：子胡不 (第 0469b 页)
讥议，故以二教，同而排之，谓为排抵诸宗，扶树儒宗而已。
曾不知天生三教，推不向前，捺不向后，为 世模 范，不可无
也。如太空之有天地，非天地则无覆载也。太原曰：或谓佛
学为九流之墨家然否？空谷曰：子胡不 (第 0469b 页)
殊里白骈首施拜膜镗鞳
始获闻鼓鱼有情弱质同巴且暮枯宁复论朝腴一
念摇曳风中旟大雄慈悯犹巳痡乃假塔庙作 世模
由外修内垢净除事为不落有与无空空色色皆真
如作铭者谁列仙儒镌之青瑶字萦纡后千百载期
不渝。 (第 0642b 页)
始获闻鼓鱼有情弱质同巴且暮枯宁复论朝腴一
念摇曳风中旟大雄慈悯犹巳痡乃假塔庙作 世模
由外修内垢净除事为不落有与无空空色色皆真
如作铭者谁列仙儒镌之青瑶字萦纡后千百载期
不渝。 (第 0642b 页)
曰不让。卷舒唯观
时义。保绥必藉檀门。恭惟。台台睿襟天朗。学海渊凝。
出为国瑞。德风播上苑之声。居作 世模。 道价高龙门
之望。绍玄猷于紫柏。振颓运于金沙。愧识荆之未能。
幸仰斗之有日。某志甘守璞识。局凝冰。虚 (第 0453a 页)
时义。保绥必藉檀门。恭惟。台台睿襟天朗。学海渊凝。
出为国瑞。德风播上苑之声。居作 世模。 道价高龙门
之望。绍玄猷于紫柏。振颓运于金沙。愧识荆之未能。
幸仰斗之有日。某志甘守璞识。局凝冰。虚 (第 0453a 页)
龙象蹴踏看二驹
瓣香迥向恩不辜
我作斯铭三叹吁
博山家风斯世无
涂青铅墨老笔疏
逝挽颓波作 世模
刹竿倒却须人扶
后五百年期不渝」
#+END_VERSE
长庆宗宝独禅师语录卷第六(终) (第 0770b 页)
瓣香迥向恩不辜
我作斯铭三叹吁
博山家风斯世无
涂青铅墨老笔疏
逝挽颓波作 世模
刹竿倒却须人扶
后五百年期不渝」
#+END_VERSE
长庆宗宝独禅师语录卷第六(终) (第 0770b 页)
此。」
【发隐。灯明可喻舍那。莲华犹彼妙海。波勒迦文之
侣。无谶罗什之流。今古联辉。后先继美。真万 世模
楷也。中载五事。有智则穷玄。有力则住定。善义则
解律。能诵则腊久。能持则有戒。亦前五德意也。
○四 (第 0151b 页)
【发隐。灯明可喻舍那。莲华犹彼妙海。波勒迦文之
侣。无谶罗什之流。今古联辉。后先继美。真万 世模
楷也。中载五事。有智则穷玄。有力则住定。善义则
解律。能诵则腊久。能持则有戒。亦前五德意也。
○四 (第 0151b 页)
一见颙公悟入深。夤缘传得老
师心。东南谩说江山远。日对灵光与妙音。此以宰
官为宰官说法而得證者。足为 世模 楷矣。】
「若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前。现婆罗门
身而为说法。令其成就。」
【通曰。 (第 0853a 页)
师心。东南谩说江山远。日对灵光与妙音。此以宰
官为宰官说法而得證者。足为 世模 楷矣。】
「若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前。现婆罗门
身而为说法。令其成就。」
【通曰。 (第 0853a 页)
妙乐世界坚固幢菩萨。三以忍体无著而白净。勤勇
而不息。为解脱幢佛妙银世界勇猛幢菩萨。四以精
进之行为 世模 范。不亏真理。发大智光。为威仪幢佛
妙金世界光明幢菩萨。五以禅门发起利生明慧。而
自体无垢。不亏本智 (第 0022c 页)
而不息。为解脱幢佛妙银世界勇猛幢菩萨。四以精
进之行为 世模 范。不亏真理。发大智光。为威仪幢佛
妙金世界光明幢菩萨。五以禅门发起利生明慧。而
自体无垢。不亏本智 (第 0022c 页)
圆慧
满，入定故显佛定圆，起定说法彰佛慧满，若
不入定则定门不显，若不说法则慧义不彰
也。七者、为末 世模 轨，佛欲说法尚入定静心，
况复馀人散心欲说法耶？故须皆学佛慧也。
八者、欲示聪明人相，能善思惟能善说 (第 0468c 页)
满，入定故显佛定圆，起定说法彰佛慧满，若
不入定则定门不显，若不说法则慧义不彰
也。七者、为末 世模 轨，佛欲说法尚入定静心，
况复馀人散心欲说法耶？故须皆学佛慧也。
八者、欲示聪明人相，能善思惟能善说 (第 0468c 页)
或言有染
故七年入深三昧则显无所著也又真净土常闻法
恶国土都不闻香城杂处或闻或不闻故七年不说
也又示 世模 轨愿欲说法凡欲说法必须静心也问
常啼云何能七年不坐卧耶答此时好世七年如今
七日又时人福德康健虽七年不 (第 0344a 页)
故七年入深三昧则显无所著也又真净土常闻法
恶国土都不闻香城杂处或闻或不闻故七年不说
也又示 世模 轨愿欲说法凡欲说法必须静心也问
常啼云何能七年不坐卧耶答此时好世七年如今
七日又时人福德康健虽七年不 (第 0344a 页)